書籍推薦《走路的科學:走路背後不可不知的大腦機制,讓都會人更有創意、更會社交》謝恩・歐馬洛 Shane O’mara

張貼者:2021年4月16日 下午9:51書店


《走路的科學:走路背後不可不知的大腦機制,讓都會人更有創意、更會社交》Shane O’mara
In Praise of Walking: The new science of how we walk and why it’s dood for us
營造一個適合散步的城市
散步帶給我們身體和精神上的好處

久坐不動不只對你的身體有害,更對你的大腦有害,神經科學家告訴你走路背後的祕密,站起來,一起走路吧!
在這本讚歎走路帶給我們身體和精神上的好處的書中,愛爾蘭神經科學家謝恩・歐馬洛(Shane O'Mara)說,
直立走路,釋放了我們的雙手,然後以細微但重要的方式,改變了我們的大腦活動,於是也釋放了我們的思想。

書中先從演化角度,談到走路的古老起源,接著從結構型態學角度,講到我們的大腦、神經及身體為了操作走路的步驟,有了飛躍性發展。最新研究揭示,為了要好好走路,我們的大腦和神經系統要取得平衡。再者,為了在擁擠的城市不至於迷路,還啟動我們內部的GPS系統。

此外,走路帶來其他移動方式無法給予的體驗。在走路的過程中,我們的思緒也不斷運作,我們能更創意地思考,情緒壓力也得到抒解。更有甚者,走出戶外是一種社會粘合劑,具有社交功能。很多內心話在一起散步時袒露,很多會議在走路中完成,很多共識在遊行中凝聚。一個宜行走的都市,也會是一個有助於社交的宜居城市。換言之,走路帶來的美好經驗,有助於城市的重塑和改造。

作者一句非洲諺語說:「如果你想要走快點,自己走。如果你想要走遠點,一起走。」走路的社交意義不言而喻,為了共同的理念和目標,人們會一起走路。走路帶來的一體感,是一種特別的經驗。走路是簡單就可以做到的。然而作者提醒我們,目前我們所處的環境,都是為了久坐不動的生活型態而設計,我們正為了缺乏移動的生活付出代價。因此,我們要重新開始走路,無論是上山,或是去到公園,或只是上學和工作,也不管是漫步、閒蕩、遊晃、溜躂、遊行、健行、大步走、踏步走,走路對於個人和社會的諸多好處,開始走的人就會知道!


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作者簡介

謝恩・歐馬洛  Shane O’Mara

都柏林大學三一學院大腦研究實驗室教授,為該實驗室首席研究員。
曾任歐洲領先地位的神經科學研究中心――三一學院神經科學研究所所長,也是Wellcome Trust高級研究員和愛爾蘭科學基金會首席研究員。
他寫過幾本書,包括:《為什麼酷刑不起作用:審訊的神經科學》(Why Torture Doesn’t Work: The Neuroscience of Interrogation),並撰寫許多科學論文及報章雜誌文章。他喜歡走路,只要時間允許隨時隨地都愛走路,也熱愛都市漫步。

書籍推薦《Memenomics: The Next-generation Economic System》Dawlabani, Said Elias/ Beck, Don E., Ph.D.

張貼者:2021年4月16日 下午9:36書店   [ 已更新 2021年4月16日 下午9:51 ]


《Memenomics: The Next-generation Economic System》Dawlabani, Said Elias/ Beck, Don E., Ph.D.
美-未來趨勢
影響下世代經濟的,主要是「文化因素」

作者Said Dawlabani說明,人類發展史上,Meme(文化基因)如何影響著各個時代的「價值系統演化」;他並闡述,以「財富計算成功與否」為核心概念的經濟學價值系統,如何在1980年代興起,1990年代達到高峰後逐漸式微,同時,如何在2010年左右被以「網路社群價值系統」為核心的新式經濟學所逐步取代。
 
作者更進一步說明,這樣的發展,並不會是個結束,人類不斷朝向更高人文價值追求的動能,會讓下一世代的經濟學,朝向更周全的「價值系統」發展,例如,良知資本主義(Conscious Capitalism),或者說「公益資本主義」。(大小創意 / 姚仁祿)
 
影響下世代經濟的,主要是「文化因素」,不是其他。


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書籍推薦《莊子今註今譯》陳鼓應/王雲五

張貼者:2021年4月16日 下午9:06書店


《莊子今註今譯》陳鼓應/王雲五
天地有大美而不言

天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者,原天地之美而達萬物之理。《莊子.知北遊》

蔣勳 : 「莊子談美,很少以藝術舉例,反而是從大自然、從一般生活中去發現美」。

尤煌傑:「美學」是「對於美、藝術、審美經驗三者的性質進行哲學探究的學科」。相應於此,他區分美學的研究對象為「美的本體論」(美)、「審美學」(審美經驗)與「藝術哲學」(藝術)。

當前美育與藝術教育所提供的教學方法,多在「審美學」(審美經驗)與「藝術哲學」(藝術) 。

「美之本體論」(美)的部分(包括對本體美的體驗以及創作)在當前的美育與藝術教育的實踐中是非常缺乏的(何佳瑞) ,從莊子「大美」的概念出發,恰好可彌補這方面不足。


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《莊子》,分為內篇、外篇與雜篇,目前所傳三十三篇,應是西晉郭象整理,篇目與漢代亦有不同。內篇可代表戰國時期莊子思想核心,而外、雜篇發展縱橫百餘年,參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。
 
本書註譯者陳鼓應老師乃老莊研究大家,其原文不但參照歷代點校本,若有增補或刪改原文時,都會在「注釋」中說明;「注釋」則匯集各家註疏,並校勘前人之誤,一一解讀莊子之妙;至於「今譯」則依據注釋,參考版本佳的中英文譯本,以活潑生動的語言詮釋。
 
每篇開頭皆附有陳鼓應老師撰寫的引言,略述本篇的微言大義,並列舉出脫胎自《莊子》的成語。全書豐富多元,是莊子研究的絕佳入門書,更可作為國學延伸輔助教材。

書籍推薦《天地有大美:蔣勳和你談生活美學》蔣勳

張貼者:2021年4月16日 下午8:51書店


《天地有大美:蔣勳和你談生活美學》蔣勳
從生活去感受美

他鼓勵大眾從生活細微面出發,將美拉近到食、衣、住、行的層次,而能過一個有質感、有品味的生活。蔣勳公開自己力行生活美學的體驗與心得,讓大眾明瞭美感訓練並不難,美感生活並不貴、不遠。他希望忙亂步調下的現代人,可從本書中習得如何放緩生活步調、舒緩生活壓力,從最平易的生活面來伸展感知的觸角,尋得心靈釋放和寧靜。

他提醒我們反觀自己的內在,特別是培養豐美的感官經驗,讓視覺、味覺、聽覺、嗅覺、觸覺的敏銳感受全面甦醒,由此而能深刻體驗大自然之美與生活之美,也在自己「美的存摺」中積蓄出無窮無限的心靈智慧。


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作者簡介

蔣勳
 
福建長樂人,一九四七年生於西安,成長於台灣。中國文化大學史學系、藝術研究所畢業,一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任、聯合文學社長。
 
多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好。寫作小說、散文、詩、藝術史,以及美學論述專作等,深入淺出引領人們進入美的殿堂,並多次舉辦畫展,深獲各界好評。
 
著有散文:《歲月靜好:蔣勳 日常功課》、《雲淡風輕:談東方美學》、《說文學之美:品味唐詩》、《說文學之美:感覺宋詞》、《池上日記》、《捨得,捨不得:帶著金剛經旅行》、《肉身供養》、《此生:肉身覺醒》、《此時眾生》、《微塵眾》、《少年台灣》等;
藝術論述:《新編美的曙光》、《美的沉思》、《天地有大美》、《黃公望 富春山居圖卷》等;
詩作:《少年中國》、《母親》、《多情應笑我》、《祝福》、《眼前即是如畫的江山》等;
小說:《傳說》、《情不自禁》、《欲愛書》、《因為孤獨的緣故》、《祕密假期》;
隨筆或思想類:《島嶼獨白》、《孤獨六講》、《生活十講》等。

書籍推薦《全球化與文化自覺:費孝通晚年文選》費孝通

張貼者:2021年4月16日 下午8:46書店


《全球化與文化自覺:費孝通晚年文選》費孝通
各美其美,美人之美,美美與共,天下大同

「各美其美」說明尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、發展好本民族文化。因為尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。每個民族的文化都有自己的精粹。在一個民族的歷史與現實中,民族文化起著維繫社會生活、維持社會穩定的重要作用,是本民族生存與發展的精神根基。

「美人之美」就是要尊重其他民族文化。承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同促進世界文化的繁榮。

「美美與共,天下大同」,說明尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化,共同推動了人類文明的發展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機和活力。

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作者簡介

費孝通

社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家,中國社會學和人類學的奠基人之一。其作品《江村經濟》《鄉土中國》《中國士紳》是研究中國經濟、社會和文化的必讀之書。

書籍推薦《漢寶德談美》漢寶德

張貼者:2021年4月16日 下午8:36書店



《漢寶德談美》漢寶德
美是人性的必要條件

「我感受到美的力量,認為它可以改變一個人的氣質。我深刻的認為一個文明的國家,是建立在擁有美感的國民身上。許多人把美當作表面的素質,認為美感是膚淺,其實美感是文明的基石。」

「美,應該是從生活中很自然地體會到,看多了美的事物,養成眼睛的判斷力,就會慢慢形成一種力量,一個國家的力量。」


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作者簡介

漢寶德

1934年生,國立成功大學建築學士,美國哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士。曾任東海大學建築系系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館館長、國立台南藝術學院校長、中華民國博物館協會理事長、國家文化藝術基金會董事長、世界宗教博物館館長。現任世界宗教博物館榮譽館長、漢光建築事務所主持人、總統府資政、文建會顧問、教育部諮詢委員等。

漢寶德先生是二十世紀後半,引領台灣現代建築思潮,接軌國際現代建築的重要學者。畢生以建築為己任,思考空間與人文的關係。為了普及科學教育,他花了12年的時間籌設完成「國立自然科學博物館」,並擔任首任館長,以創新規劃與深厚學養,將科博館經營成最具吸引力的博物館。任台南藝術學院創校校長,倡言美感是文明的基石,重啟華人社會對藝術教育、美感教育的重視。

獲得多項殊榮:全國十大傑出青年建築獎、教育部頒一等文化獎章、中華民國建築學會建築獎章、國家文藝獎第一屆的建築獎、中國建築傳媒獎:傑出成就獎。文化部第二屆國家文化資產保存獎評選委員特別獎:終身成就獎。

著有《築人間》、《建築母語──傳統、地域與鄉愁》、《漢寶德談美》、《寫給青年建築師的信》、《設計型思考》等諸多作品。

書籍推薦《Future Visions: The Unpublished Papers of Abraham Maslow》Hoffman, Edward (EDT)/ Maslow, Abraham Harold

張貼者:2021年4月14日 下午9:02書店


《Future Visions: The Unpublished Papers of Abraham Maslow》Hoffman, Edward (EDT)/ Maslow, Abraham Harold
美感的需求

馬斯洛於1954 年首度提出此一理論,發表初期將人之需求分為五個層次,在歷經16年的學術鑽研及實踐印證後於1970 年將之提升為七個層次。

馬斯洛認為在某些人身上,確有基本的審美需求,醜陋會使他們致病(以特殊的方式),在美的環境中會使他們痊癒。觀察自然界動物生活的歷程亦可發現動物均有其對美的需求,用以裝飾自己或是展示雄風,人類身為自然界的一份子,從人類最原始的生活形態而言,原始的人類即具有崇尚美的觀念,在現今發現洞穴 石壁上所遺留下來的圖樣即可窺見一二,此類需求是追求結構、追求系統、追求對稱、追求完備,以獲得美感經驗(鄭玉卿)。 

所謂美即是能引起觀賞者美感經驗的事物。這種美感經驗是主體忘卻利害,由事物之形像或形式激起的自由想像,並從中體驗到一種精神的昂揚、喜悅或快樂。這種快樂是隨著美的感動而來的。(林逢祺)




馬斯洛的需要等級是研究組織激勵時應用得最廣泛的理論。
馬斯洛把需要分成生理的需要、安全的需要、社交需要、受尊重的需要及自我成就的需要五類,依次從較低層級到較高層級。

金字塔從最低層到最高層,需要的等級如下:(為後來增加的需要)

生理的需要
安全的需要
愛與歸屬的需要
受尊重的需要
自我成就的需要
超越個人或靈性的需要(為1969年提出的Z理論)

亦有七個層級的版本,從低到高分別是:
生理上的需要
安全需要
隸屬與愛的需要
自尊需要
求知需要
審美需要
自我實現需要

書籍推薦《美育書簡:席勒論美與人性》弗里德里希.席勒 Johann Christoph Friedrich von Schiller

張貼者:2021年4月13日 下午11:20書店


《美育書簡:席勒論美與人性》Johann Christoph Friedrich von Schiller
Über die ästhetische Erziehung des Menschen : in einer Reihe von Briefen
美是人性的必要條件

席勒認為美學不僅研究美的本質及藝術創造的結構,也不只分析人之美感的發生來源,更是一門能夠真正開啟人之本性的科學。對席勒來說,美是最理想人格性的表徵;真正的美,有助於提升和完善人性。他認為美育就是解決人性根本問題的良藥。

「我們的時代確實徘徊在兩條歧途上,一條是淪為粗俗,另一條是變得疲憊和錯誤。我們的時代應該透過美在這雙重迷途上被導回正途」。美可以使人們的情感活躍、思想自由與理智清明。「美」調合了理性與感性之間的衝突,所以美的表現更凸顯了它是人性中的一種必要條件,在理性與感性的衝突中找到平衡。

人要想獲得真正的自由唯有透過美育,所以美是一切自由的先決條件,也是解決現時政治問題的不二法則。


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作者簡介

弗里德里希.席勒 Johann Christoph Friedrich von Schiller

一七五九~一八○五,十八世紀著名詩人、哲學家、歷史學家和劇作家,德國啟蒙文學代表人物之一。
席勒是德國文學史上著名的狂飆突進運動(Sturm und Drang)代表人物,也被公認為是德國文學史上地位僅次於歌德的偉大作家。

席勒出生於德國(當時為神聖羅馬帝國)符騰堡的小城馬爾巴赫(Marbach)的貧窮家庭,他的父親是軍醫,母親是麵包師的女兒。席勒童年時代就對詩歌、戲劇有濃厚的興趣。一七七三年席勒被符騰堡公爵強制選入軍事學校就讀,他於就學期間結識了心理學教師阿爾貝,並在他的影響下接觸到了莎士比亞、盧梭、歌德等人的作品,這促使席勒堅定的走上文學創作的道路。

從一七七六年開始,席勒就在雜誌上發表一些抒情詩。一七七七年,席勒開始創作劇本《強盜》(Die Räuber),一七八一年完成,並於次年一月在曼海姆上演,引起了巨大的迴響。《強盜》是席勒的成名之作。這部作品非常受歡迎,因為其中蘊涵的反專制思想深切的迎合了當時德國青年的心理。

《強盜》取得成功之後,席勒進入了生命中的第一個旺盛的創作期。
從一七八二年至一七八七年,席勒相繼完成了悲劇《陰謀與愛情》(Kabale und Liebe,一七八四)、《歡樂頌》(An die Freude,一七八五)、詩劇《唐.卡洛斯》(Don Karlos, Infant von Spanien,一七八七)等。《陰謀與愛情》是席勒青年時期創作的高峰,它與歌德的《少年維特的煩惱》同是狂飆突進運動最傑出的成果。一七八五年四月,席勒應朋友之邀前往萊比錫小住,因為深深感受到友情的溫暖而創作出著名詩作《歡樂頌》。

一七八七年,席勒前往威瑪;一七八八年,在歌德的薦舉下擔任耶拿大學歷史教授。一七八七年到一七九六年間,席勒幾乎沒有進行文學創作,而是專事歷史和美學的研究,並沉醉於康德哲學之中。法國大革命期間,席勒發表了《美育書簡》(一七九五)。
一七九四年,席勒與歌德結交,並很快成為好友。在歌德的鼓勵下,席勒於一七九六年重新恢復文學創作,進入了一生之中第二個旺盛的創作期,直至去世。這一時期席勒的著名劇作包括《華倫斯坦三部曲》(Wallenstein,一七九九)、《瑪麗一世》(Maria Stuart,一八○一)、《聖女貞德》(Die Jungfrau von Orleans,一八○二)、《墨西拿的新娘》(Die Braut von Messina,一八○三)、《威廉.泰爾》(Wilhelm Tell,一八○三)等等。
除了戲劇創作,這一時期席勒還和歌德合作創作了很多詩歌,並創辦文學雜誌和威瑪歌劇院。歌德的創作風格對席勒產生了很大影響。

一八○五年五月,席勒不幸逝世,歌德為此痛苦萬分:「我失去了席勒,也失去了我生命的一半。」歌德死後,根據他的遺言,安葬在席勒的遺體旁。

書籍推薦《深淵書簡——王爾德獄中情書》王爾德 Oscar Wilde

張貼者:2021年4月13日 下午10:43書店



《深淵書簡De Profundis——王爾德獄中情書》Oscar Wilde

讓想像力奪權!
L'imagination au pouvoir !

面對困境,我們思考丶想像.......
台灣需要怎樣的書店?


「一張沒有烏托邦的世界地圖根本不值得一顧。因為它遺漏了一個人性必然登臨的國土。當人性登陸時,它極目遠望,看到一個更好的樂土,立即毫不留戀地重新啟帆遠航。烏托邦的實現就叫做進步。」王爾德,《社會主義下人的靈魂》


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作者簡介

王爾德(Oscar Wilde,1854-1900)

十九世紀九十年代極富盛名的作家,創作領域包括詩、小說與戲劇,其中,唯一一部小說《格雷的畫像》首次發表於1890年,此後的散文〈社會主義下人的靈魂〉也極為成功,童話集《快樂王子與其他故事》,亦廣為人知。

王爾德因同性戀情入獄的遭遇,成為同志平權運動史上的重要指標;他於獄中撰寫的情書〈深淵書簡〉,句句流露出思考的哲學與人性處境,有人譽為「情書」,也有人指出,這是王爾德的「自我批判敍事」,「人性探索紀錄」,亦名列《衛報》百大名作。本書同時收錄〈社會主義下人的靈魂〉、〈說謊的式微〉,讀者將可全面理解王爾德寫作的美學與藝術高度。另從紀德寫〈我眼中的王爾德〉一文,目睹當代人對文豪的仰慕與嘆息,是見證歐陸美學運動精采人物的第一手紀錄。

書籍推薦《我的信念》 Bertrand Russell 伯特蘭·羅素

張貼者:2021年4月13日 下午10:18書店



《我的信念 What I BelieveBertrand Russell
“The good life is one inspired by love and guided by knowledge. Neither love without knowledge nor knowledge without love can produce a good life.”

個人困境

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人生是怎麼一回事?
我迷惘了許多年,不斷在哲學丶心理學丶社會學丶宗教學丶靈修丶內觀丶禱告丶氣功丶瑜珈等當中找尋,多年後終於得到自己深信的答案「人不可能知道人生是怎麼一回事」。

說來荒謬,但面對人生,只能回歸內心去察覺,察覺什麼是與自己產生共鳴,而願意花一生去好好經營的方向?



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作者簡介

伯特蘭·羅素 Bertrand Russell(1872—1970)

20世紀英國哲學家、數理邏輯學家、歷史學家,分析哲學的主要創始人。 
1890年進入劍橋大學三一學院,後兩度在該校任教,1908年當選為英國皇家學會會員。
羅素一生致力於探討教育、倫理、歷史、政治、婚姻、社會改革以及和平運動等問題,著述頗豐,其文字有一種獨特的幽默機智,因其“以豐富而重要的著作為倡導人道主義理想和思想自由所作的貢獻”,1950年被授予諾貝爾文學獎。
此外,他也是20世紀西方著名的反戰人士、和平主義社會活動家。

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